miércoles, 11 de enero de 2012

PEDAGOGÍA DE LA REVOCATORIA.

Por: Wilter Aro Fasanando
Revocar a una autoridad elegida por voto popular es totalmente legal y no se discute. Cesar a tal o cual autoridad  por una mala gestión, tampoco es motivo de debate. Lo que sí debe merecer atención es cuánto  aprendemos de un proceso como el que está en camino. En qué medida ser partícipes directos o indirectos de un acontecimiento que durará más o menos nueve meses, ayudará a fortalecer nuestra escuálida democracia, y educará en esa dimensión a los ciudadanos.  

Si la población por lo general ampara sus actos de justicia en la democracia, entonces promocionar una revocatoria debe tener prioritariamente esa buena intencionalidad. Muchos de los Presidentes nacionales y regionales, Congresistas, Alcaldes, Regidores y Consejeros, obnubilados  por el triunfalismo y la soberbia, desde el primer día se alejaron de sus electores, perdiendo en poco tiempo el contacto con el pueblo y el timón de conducción de sus funciones, asumiendo posturas sectarias y hasta dictatoriales, debilitando con ello a la democracia y  vigorizando la corrupción.  Revocarlos por tanto, es un merecimiento para ellos.

Sin embargo, asumiendo una posición psicoanalítica, diríamos, ¿cuánto hemos contribuido para que determinada gestión sea exitosa? Terminada las elecciones, ya no se trata del futuro del gobierno de turno que está en el poder, sino del pueblo, porque la democracia nos enseña que los intereses personales o de grupo sucumben ante las aspiraciones colectivas; eso es ser demócrata. Entonces, respaldar a un gobierno municipal que está más cerca de nosotros, es obligación moral. Si ello sucede, moralmente estás facultado para revocarlo, pero si pusiste zancadillas y gozaste con cada resbalón de tu gobierno municipal, te ubica en el rincón de los pusilánimes.  Lamentablemente en este actual proceso revocatorio, los intereses son otros, menos la democracia y el desarrollo del pueblo.

Por ello quizás, Fernando Tuesta Soldevilla, analista político, ex jefe de la ONPE y experto en temas electorales “no cree en la revocatoria como un instrumento que mejore la democracia, porque la revocatoria es un derecho político que no tiene que ser demostrado para que suceda”, es decir el camino está abierto a la falsedad. Desde ahí entonces, este proceso pierde categoría democrática, más aún para quienes consideramos que la democracia es mucho más que simples actos electoreros.

La revocatoria no existe en la mayoría de países. Existe en aquellos de gran inestabilidad política, regímenes populistas y autoritarios y suele aplicarse para fortalecer intereses particulares o conservar el statu quo, es decir cuando  conviene. No por casualidad, este concepto aparece en la Constitución de 1993,  que incorpora los llamados mecanismos de democracia directa, que da la impresión que tuviera fuerte esencia democrática, cuando de lo que se trata es de defenestrar del poder a lo que llaman partidos tradicionales. Para ello es requisito cocinar diatribas y destilar “veneno” hacia los alcaldes de preferencia.

Asi vienen haciendo en Lima contra Susana Villarán. En junio del 2011 ¿?,  Castañeda decía: “por sea caso un alcalde puede ser revocado”. Los limeños creen que detrás de esta feroz campaña contra Susana, están Castañeda y Alex Kouri, quienes utilizan a filipillos y cierta prensa mediocre para calumniarla con adjetivos de ociosa, incapaz, aliada de patria roja, etc. La campaña dio resultados: siete ciudadanos compraron el kit de revocatoria, sin que ello implique que pueda ser revocada, pero si señala que a partir de allí, la prepotencia, la intolerancia, el egoísmo y el dinero, marcarán la línea de ruta para distraer toda acción positiva en favor del pueblo. Pese a que Villarán desenmascaró con datos reales tales falacias, los revocadores a sueldo que andan por todo el país, continuarán su maquiavélica campaña. ¿Quién lo trajo a Tarapoto al Señor Marco Tulio Gutiérrez, principal revocador de Susana Villarán?
 
Antes no era necesario revocar, la lucha se centraba al combate ideológico del partido de turno. Era lucha doctrinaria que enriquecía el debate. Hoy al no existir partidos consolidados sino alianzas electoreras, con militantes de precaria formación ideológica y política, con orfandad partidaria y programática que pueda darle contención a la gestión y enfrentar la a veces desenfrenada oposición local, el dardo es contra la persona, interesando para mal sus características físicas, su profesión u oficio, su familia, etc. Son las consecuencias de no consolidar los partidos.

Por la presencia de aquellos que no son sino políticos de pacotilla y que debieran ser lanzados al basurero de la historia, por quienes desde oscuras financian  la compra de kits electorales, por gente que no asimiló su derrota en las elecciones, porque en la mayoría de casos huele más a confabulación y complot,  porque intenta servir  como cortina de humo a ex alcaldes, etc., este proceso  revocatorio no es digno de llevarse a las aulas como ejemplo del ejercicio sincero de la democracia, por cuanto no hay pedagogía implícita. Debe ser ejemplo de lo que no es en sí un proceso revocatorio de alcaldes y regidores. ¡Qué el remedio no sea peor que la enfermedad!  

miércoles, 14 de diciembre de 2011

AGUA

Oswaldo de Rivero
Los estudios hidrológicos de las Naciones Unidas revelan que, debido a la imparable expansión urbana global, hoy existen dos mil millones de personas sufriendo escasez de agua. Y que en el año 2025, cuando el 70% de la población del mundo sea urbana, los 2/3 de ella sufrirán esta escasez.

Además, las Naciones Unidas consideran que para llevar una vida saludable se necesita 2,000 metros cúbicos de agua potable per cápita al año. Ya existen 17 países en el mundo cercanos a este límite de supervivencia y entre ellos está el Perú. En estos países, la escasez de agua y saneamiento, han creado una falsa e insalubre modernización caracterizada por poblaciones que tienen más celulares que retretes.

Los estudios sobre urbanización mundial también anuncian que las primeras megalópolis que sufrirán graves problemas de insalubridad y también de gobernabilidad, por escasez de agua, serán las ubicadas en zonas áridas como Lima, Aman, Argel, Bagdad, El Cairo, Casablanca y Túnez. Sin embargo, no serán las únicas porque pronto se les unirán otras megalópolis de la China, la India y del África.

El agua es hoy el recurso renovable más afectado por el recalentamiento global debido al derretimiento de los glaciales en los Himalayas y los Andes. Según los glaciólogos pueden desaparecer dentro de 20 años, dejando ciudades y zonas agrícolas de China, India, Bolivia, Colombia, Ecuador y el Perú casi sin agua. Esta tremenda escasez creará gran inestabilidad política porque, afectará seriamente la producción de alimentos y de energía hidroeléctrica.
A pesar de estar el Perú entre los 17 países con menos consumo de agua en el mundo y que su gobernabilidad se derretirá con los glaciales, nuestro país no cuenta con un estudio hidrológico para saber con qué fuentes de agua cuenta y cuales están en peligro. Y es por esto, que es totalmente acientífico, plantear negociaciones de fuentes de agua por oro sin saber cuánta agua tenemos.
Como hasta ahora no se ha inventado nada que sustituya al agua para producir alimentos, la escasez de agua en el mundo significará alimentos cada vez más caros y escasos. Después del 2005, los precios reales de los alimentos han subido un 75%. Según la FAO, el número de las personas que sufren hambre se ha incrementado en 140 millones y hoy pasa los mil millones.

Los países que serán más afectados con la crítica situación alimenticia mundial serán los 24 países del mundo que hoy no tienen seguridad alimentaria, son importadores netos de alimentos y que registran bajos consumo de calorías per cápita, entre los cuales está también el Perú.

En el futuro próximo, el agua se convertirá en el recurso tan estratégico como el petróleo y la lucha por su posesión producirá conflictos domésticos e internacionales. Ya hoy, la captura de fuentes hídricas y la contaminación de reservorios de agua, son consideradas objetivos estratégicos por altos mandos militares y también por grupos terroristas.

No debe haber la menor duda, de que en los próximos años la muy baja cantidad y calidad de agua disponible per cápita será el indicador internacional más preciso para identificar que países son definitivamente inviables, debido a que no disponen del recurso más elemental para sobrevivir en este planeta.

Y por esto, que el agua vale más que el oro.


                                                                                                                                              

domingo, 11 de diciembre de 2011

CUBA: ÚNICO PAÍS EN EL MUNDO SIN DESNUTRICIÓN INFANTIL.

Para el 2015 eliminarán la pobreza.

En el último informe del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) titulado de “Progreso para la Infancia un Balance sobre la Nutrición”, determinó que actualmente en el mundo existen 146 millones de niños menores de cinco años con problemas de graves de desnutrición infantil. De acuerdo con el documento, 28% de estos niños son de África, 17% de Medio Oriente, 15% de Asia, 7% de Latinoamérica y el Caribe, 5% de Europa Central, y 27% de otros países en desarrollo.

Cuba sin embargo no tiene esos problemas, siendo el único país de América Latina y el Caribe que ha eliminado la desnutrición infantil, todo esto gracias a los esfuerzos del Gobierno por mejorar la alimentación, especialmente la de aquellos grupos más vulnerables. Además, la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) también ha reconocido a Cuba como la nación con más avances en América Latina en la lucha contra la desnutrición.

Esto se debe a que el Estado Cubano garantiza una canasta básica alimenticia y promueve los beneficios de la lactancia materna, manteniendo hasta el cuarto mes de vida la lactancia exclusiva y complementándola con otros alimentos hasta los seis meses de edad. Además, se les hace entrega diaria de un litro de leche fluida a todos los niños de cero a siete años de edad. Junto con otros alimentos como compotas, jugos y viandas los cuales se distribuyen de manera equitativa.

No por nada la propia Organización de las Naciones Unidas, (ONU) sitúa al país a la vanguardia del cumplimiento de materia de desarrollo humano. Y por si fuera poco para el año 2015, Cuba tiene entre sus objetivos eliminar la pobreza y garantizar la sustentabilidad ambiental.

Y todo esto pese a 50 años de embargo, bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por Estados Unidos…

viernes, 25 de noviembre de 2011

Federico Engels, Nuestro Padre Fundador

Escrito por Mikel Koba* 
Las y los revolucionarios  del mundo, conmemoramos  este 28 de noviembre  los 190 años del nacimiento  de este sabio y consecuente  activista alemán, en  1820. Inseparable de su amigo y compañero, Carlos Marx, claro está, fundadores ambos del socialismo científico.
Hijo de un rico empresario  textilero alemán, él mismo fue  director de la fábrica que había  creado su padre. Cualquier  ultraizquierdista vulgar diría: un  falso comunista, en realidad era  un explotador.

Pues no, Engels conoció el  proceso que ha hecho de hijos  de la gran burguesía, la oligarquía  y la feudalidad, verdaderos  proletarios entregados durante  toda su vida por completo a la  sagrada causa de la emancipación  proletaria y la revolución  socialista. Es el caso de nuestros  inolvidables Gustavo Machado y Eduardo Gallegos Mancera. También de Carlos Marx, de Fidel Castro, del Che Guevara,  del príncipe laosiano fundador  del Partido Comunista o el aristócrata  español Hidalgo de  Cisneros que renunció a su clase  para ingresar en el Partido  Comunista y dirigir la aviación  republicana en la guerra civil.  En cambio, pequeño-burgueses de retórica ultraizquierdista  jamás se proletarizaron y terminaron  traicionando a la clase obrera.Pompeyo Márquez y Teodoro Petkoff, los mejores ejemplos.  Volviendo a Engels, en su  persona se reúnen varias circunstancias  excepcionales: brillantísimo  científico revolucionario,  organizador proletario  incansable y fiel compañero de  Carlos Marx, sin cuya ayuda económica  éste y toda su familia  hubiesen irremisiblemente  muerto de hambre mientras producía  la más destacada obra intelectual  de la Historia.
Este hecho nos debe enseñar  algo: los comunistas debemos  construir mediante actividades  económicas las fuentes de  ingreso que permitan  financiarnos correctamente y resolver distintos problemas.  La Unión Soviética nos  maleducó en esperar una generosa  ayuda que jamás volverá. La burguesía difunde la calumnia  de que Engels está disociado  de Marx y que es el responsable  de las «desviaciones  totalitarias» ejecutadas presuntamente  por los marxistas. Habría  supuestamente una diferencia  entre el Engels «estalinista»  y el Marx democrático. Nada  más lejos de la realidad. Los libros de Engels y los de  Marx se entrelazan y funden en  una unidad intelectual férrea.  Un ejemplo: Marx reconoció lo  que debía a los trabajos científicos  de Engels para la redacción  en 1848 del Manifiesto del Partido  Comunista.
Los descubrimientos inmortales  del materialismo histórico  y del materialismo dialéctico  son la paternidad compartida  de ambos jefes proletarios.  Sí es cierto que Engels profundizó  en algunos campos intelectuales  y filosóficos, mientras  que Marx lo hizo en otros,  especialmente económicos.
Hubo una división de tareas  en los padres fundadores de  nuestro pensamiento.  Engels se adentró en los caminos  de la antropología, las  estructuras tribales y sociales, el  origen de la especie humana  mientras que Marx se centraba  en desentrañar las leyes económicas  de la sociedad.
De Federico Engels, diría  años después V.I. Lenin: «notable  científico y maestro del proletariado  contemporáneo». Su ejemplo revolucionario y  sus aportes conceptuales siguen  vigentes y guiando las nuevas  luchas por el Socialismo.(*) Analista Político

lunes, 21 de noviembre de 2011

El Estado: ¿ausente o ajeno?

                  José Ramos Bosmediano 
                                                       La prescindencia del Estado le ha costado mucho al país por la violencia generada, las vidas perdidas y la inversión frustrada
(Diego García Sayán, ”Falso antagonismo”, en La República, 18/11/2011, p. 15)
Desde la década de los 90 del siglo pasado en el Perú, para “criticar” el proceso de privatización de los bienes y servicios del Estado y entregar su usufructo a los empresarios privados de aquí y de allende los mares, se ha manejado una terminología totalmente ajena a la existencia del Estado como una institución al servicio de quienes son los dueños de los medios de producción y, por lo tanto, manejan el orden militar, jurídico, político y cultural en su más amplio espectro, incluidos los medios de comunicación.  Han entendido la frase “achicar el Estado”, de los neoliberales, como el “retiro del Estado” de una parte de la sociedad y del territorio nacional, confundiendo la mayor concentración de la riqueza y, por ende, del poder, en unos cuantos monopolios nacionales y  extranjeros, con el supuesto retiro como órgano de poder en todo el territorio nacional.
En la misma década, siguiendo al pie de la letra la terminología del Banco Mundial y de sus corifeos bien remunerados, no era raro escuchar y leer aquí y allá los pedidos, muy bien intencionados en ciertos casos, de promover y “consensuar” “política de Estado” para que “perduren en el tiempo”, como si las políticas neoliberales aplicadas no fueran del Estado imperante y para que perduren ad infinitum, si es que nuevas circunstancias o la lucha de las masas no obligarían a producir cambios, muy a pesar de los que Carlos Malpica denominara los dueños del poder.
El jurista peruano Diego García Sayán, Presidente actual de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) con sede en San José de Costa Rica, esgrime la misma tesis de “llevar el Estado” hacia las comunidades más alejadas como un mecanismo para resolver el “falso antagonismo” entre la gran minería y la defensa de los recursos naturales y del medio ambiente que los pueblos vienen ejerciendo con toda justicia.
El Estado no está ausente en ninguna comunidad
Ni las personas más pobres de las comunidades más alejadas en el Perú están excluidas de tributar al Estado por el consumo de bienes y servicios, aun cuando el Estado no retribuye, como debe ser, dichas contribuciones.
En el pasado, el Estado del Perú republicano, a través de sus fuerzas represivas, realizaba verdaderas correrías en los lugares más alejados de costa, sierra y selva para reclutar adolescentes para el  denominado Servicio Militar Obligatorio.  Esa presencia del Estado era no solamente permanente, sino abusiva, pues no ocurría igual para los adolescentes de los barrios privilegiados de las ciudades más importantes del país.
La Ley de la Conscripción Vial impuesta por el régimen oligárquico de Augusto B. Leguía (1919 – 1930) obligaba al más humilde campesino de la más humilde aldea del Ande o de la Selva a trabajar sin remuneración alguna a favor del “señor gobierno”.
Retrocediendo más aún, durante la formación y la consolidación del Estado colonial impuesto por la conquista española, curas doctrineros, cuyo papel en el proceso de la conquista es de sobra conocido, se encargaron de imponer la nueva ideología y las nuevas obligaciones de los conquistados en beneficio del nuevo Estado; y los alguaciles y caciques, bajo la autoridad del Virrey, recababan el abusivo impuesto para el Estado español y la alta burocracia virreinal. Lugares tan alejados como los ríos amazónicos no estuvieron al margen de la acción del nuevo Estado colonial con el objetivo real de imponer la nueva cultura y las condiciones de explotación del nuevo poder Estatal.
Pero volvamos a los últimos 20 años, tiempo en el cual el neoliberalismo nos trajo su doctrina de la globalización que esparce “beneficios” por doquier a través del “sagrado” laissez faire. El Estado neoliberal entregó los renglones más rentables de los bienes y servicios del Estado peruano y aprobó nuevas normas constitucionales de las otras para que la educación y la salud fuesen también rentables para los inversionistas.
Las condiciones establecidas para la explotación de los recursos naturales, inamovibles hasta el día de hoy, son las del Estado peruano y están permitiendo que las transnacionales estén presentes en todos los lugares donde haya riqueza que explotar.  Con las empresas de la minería y del petróleo van también  los policías para reprimir cualquier protesta que ponga en peligro las inversiones; y están los jueces y fiscales para juzgar a los “revoltosos” que “se oponen al progreso”.
El Estado, pues, se presenta en el más alejado cerro y hasta en la vida misma de los campesinos, algunos de los cuales, a lo mucho, podrán trabajar en la mina hasta el día en que esta se cierre luego de agotado el recurso y depredado el medio ambiente en su conjunto.
No olvidemos que el Estado neoliberal bajo el régimen fujimontesinista llegó hasta la vida de no menos de 300 mil ciudadanos pobres a quienes se les quitó, compulsivamente,  la capacidad de procrear a  efecto de “reducir la pobreza” en el Perú.  ¿No es este hecho presencia real, y hasta macabra, del Estado?
El hecho de que el Estado peruano republicano no haya sido beneficioso para la gran mayoría de la población no significa que haya estado ausente.  Tenemos un Estado cuya presencia omnímoda solo favorece a los que concentran el poder económico y político, no solamente en el poder central, sino, inclusive, en los ámbitos del poder regional y local.
El poder del Estado en Cajamarca, Ancash, Huancavelica, Puno, Cusco…
Se votó por el candidato Ollanta Humala para que el Estado peruano tenga una presencia adecuada y  justa en todo el Perú.  Pero el nuevo presidente ha decidido “equilibrar” el valor del oro y del agua, es decir, de los grandes mineros y de la población.  Conga es un símbolo de ese inexistente equilibrio.  Es la representación de todos los confines del país bajo el dominio de un Estado ajeno y entregado a los nuevos conquistadores del Perú.
Nadine Heredia nos quiere decir, con su información furtiva, que algo puede resolver el Estado mediante su buena voluntad como esposa del Presidente.  Se equivoca.  El oro pesa más que el agua, como pesan más el cobre, el hierro y el petróleo; como pesan también las inversiones para los negocios rápidos y más rentables, en términos de dólares y euros, que la agricultura para la vida de millones de peruanos.
¿No hay antagonismo entre el oro y el agua?  Quien afirma eso ya optó por el oro, como Pizarro hace más de 500 años cuando decidió quitar la vida a Atahualpa para seguir saqueando el oro del Perú. 

domingo, 13 de noviembre de 2011

LA REFORMA DEL PENSAMIENTO EN LA CIENCIA

DEL PARADIGMA MECANICISTA AL
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
Clara Romero Pérez
Universidad de Huelva

En los últimos años se ha reabierto un nuevo frente de discusión en el que participan científicos e intelectuales sobre la necesidad de reformar el pensamiento y el conocimiento. La segunda mitad del siglo XX y, más concretamente, desde los años 50 a los 70, nos legó, a través de la Teoría General de Sistemas de L. Von Bertalanffy, herramientas conceptuales y metodológicas apropiadas para generar un conocimiento fidedigno –lo que no quiere decir «exacto»– de la Realidad como un todo organizado en funcionamiento compuesto de múltiples dimensiones y elementos interrelacionados; Interpretar la realidad desde esta metáfora implicó una primera ruptura epistemológica de enorme relevancia científica.

A raíz de la Teoría General de Sistemas, la vocación analítica de la ciencia paradigmática cede paso a la vocación sistémica de una nueva ciencia: la Sistémica. Aun así, el pensamiento sistémico no desbanca el pensamiento analítico de la ciencia clásica. No obstante, el último tercio del siglo XX ofrece nuevos hallazgos y modelos científicos haciendo nacer, en palabras del sistemista y matemático Lorenzo Ferrer, «por primera vez en la Historia de la Ciencia, un Pensamiento Sistémico compacto, heredero de «todos», alternativa a un Paradigma Mecanicista» (Ferrer, L.:1998:217). Pensamiento sistémico compacto que en términos paradigmáticos se rotula bajo el nombre de Paradigma de la Complejidad.

El Paradigma de la Complejidad aglutina a científicos de diversos campos de conocimiento que insisten en la conveniencia de adoptar nuevos modelos teóricos, metodológicos y, por ende, una nueva epistemología, que permita a la comunidad científica elaborar teorías más ajustadas de la realidad que posibilite, al mismo tiempo, diseñar y poner en prácticas modelos de intervención –social, sanitaria, educativa, política, económica, ambiental, cultural, etc.– más eficaces que ayuden a pilotar y regular las acciones individuales y colectivas. Subyace en esta actitud reformista un firme intento de reformar la racionalidad sobre la que la ciencia y la tecnología se han venido apoyando. Esta actitud reformista afecta indistintamente tanto a las ciencias empírico-naturales como a las ciencias sociales y humanas y, en consecuencia, incide asimismo en las Ciencias de la Educación.

Los valores epistémicos que motivan esta reforma del pensamiento son, entre otros, los siguientes:
1.   conocer para hacer; es decir, combinar los conocimientos teóricos con los de acción.
2.   conocer para innovar; o lo que es igual, conocer para crear nuevos conocimientos, más allá del saber técnico-aplicacionista.
3.   conocer para repensar lo conocido o pensado; es decir, epistemologizar el conocimiento, poner a prueba las categorías conceptuales con las que el científico o el tecnólogo trabajan para hacer inteligible o manipulable la realidad de la realidad que se desea estudiar o sobre la que se desea intervenir.

Este nuevo espíritu reformista integra la vocación analítica de la ciencia positivista con la vocación transdisciplinaria y problematizadora de la filosofía sustantiva. Conjugar ambos intereses es lo que pretenden las Ciencias de la Complejidad (De Rosnay, J.:1996) y el Paradigma de la Complejidad (Morin, E.:1986, 1992). Espíritu que pivota sobre:
§  ? la ley de la transdisciplinariedad y la metáfora sistémica (Paradigma de la Complejidad o Pensamiento Sistémico).
§  ? Una teoría unificada del conocimiento a partir de la teoría de la autoorganización y la teoría de la dinámica de los sistemas complejos (Ciencias de la Complejidad).
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Adhesión extra por wilter Aro.

jueves, 3 de noviembre de 2011

RENDIMIENTO ESCOLAR Y CONTEXTO SOCIAL

(A propósito del “bajo nivel” del aprendizaje en Loreto)
José Ramos Bosmediano 
Desde fines de los años 90 la UNESCO, luego la OCDE con las pruebas PISA para medir el rendimiento escolar en matemáticas, lenguaje y ciencias, se ha venido “descubriendo” que en la mayoría de los países latinoamericanos y caribeños el rendimiento escolar en tales áreas del conocimiento es  más que deficiente.  Pero también se “descubrió” que en un país tan bloqueado por el capitalismo imperial de Estados Unidos, Cuba, esas mismas pruebas eran respondidas con gran solvencia cognoscitiva por los estudiantes cubanos, sobrepasando a los propios estudiantes  chilenos, cuyo sistema educativo es considerado (todavía) como el modelo a seguir, según los reformadores neoliberales del Perú y de otros países, opinión (eso es, opinión, no doxao verdadero conocimiento) que hoy estalla frente a la experiencia de los propios estudiantes y padres de familia de Chile, cuya lucha tiene como objetivo, nada más ni nada menos, de cambiar el sistema educativo de su país.
Frente al nuevo “descubrimiento” del menor nivel de rendimiento escolar en Loreto comparado al de otras regiones del Perú, no ha faltado un ciudadano que, repitiendo las absurdas afirmaciones sobre la responsabilidad del sindicato de maestros en los bajos resultados del rendimiento escolar en el Perú, enfila su “crítica” al SUTE Loreto y, desde luego, a los maestros loretanos como causantes de la crisis de nuestra educación.  Sus opiniones, vertidas en un diario de Iquitos (La Región, 29/10/2011, p. 12) en la forma de Entrevista, no son sino la copia fiel de las interesadas e ignorantes opiniones de los reformadores neoliberales que desde el gobierno de Fujimori  han venido difundiendo para justificar las políticas de privatización y municipalización de la educación, la desregulación laboral y el congelamiento de los salarios docentes, la reducción del presupuesto en educación y la imposición de la pedagogía constructivista. 
El ciudadano opinante, muy suelto de huesos y de olvido, recomienda una serie de medidas administrativas que él y su grupo político (UNIPOL), precisamente, no aplicó cuando gobernaron la Región Loreto y cuando él fungía de Consejero Regional. 
Quienes seguimos de cerca los acontecimientos en el Perú, hemos observado que en el período 1998 – 2002 en que gobernó el mencionado grupo político, la Región Loreto no experimentó ningún avance en términos de desarrollo regional y bienestar para el pueblo.  La pobreza aumentó, los servicios públicos se deterioraron más y, en el colmo de la huachafería y la politiquería criolla, ese gobierno regional convirtió a la  remodelación del Estadio de la ciudad de Iquitos, con dinero de la FIFA con motivo de un campeonato mundial de futbol juvenil, en el más importante galardón.  No se diga que en aquel período la administración regional de la educación estuvo plagada de incapacidad y corrupción.  Esa situación continúa en Loreto con las mismas características aunque con otro grupo en el gobierno regional.
Estudiar el contexto para poder opinar
Lo que dice el ciudadano  Minguillo Chanamé no tiene más importancia que el de servir de motivación para escribir estas líneas sobre los factores que determinan, por un lado, e influyen,  por otro, en el aprendizaje escolar en cada país, región o sector poblacional.  También las áreas del currículo que se pretende medir para tener una percepción más objetiva de la situación del aprendizaje escolar.
Está en circulación uno de los trabajos más importantes sobre esta materia, que deberían estudiar quienes pretenden opinar sobre los resultados del aprendizaje escolar en Latinoamérica y el Mundo, sobre todo en nuestro continente.  Válido también para nuestras regiones y los sectores urbanos y rurales. Se trata del libro “Las ventajas académicas de la educación cubana”, del investigador y profesor universitario Martin Carney (Fondo de Cultura Económica, primera edición en español, México D.F., 2010, 273 pp.), de las universidades de Chicago, y Stanford y del Instituto Tecnológico de California (Estados Unidos), un producto de seria investigación no solo estadística, sino también de campo, visitas de los países, entrevistas con maestros y directores de escuelas, observación y filmación de clases en cada uno de los países, concentrando  su atención especial en tres países: Chile, Brasil y Cuba.  Chile, por haber sido considerado el modelo de reforma educativa a partir de la dictadura militar de Pinochet (1973 – 1990); Brasil, por ser un país de importante desarrollo industrial y también donde las políticas neoliberales, a partir de 1988, se implantaron en todos los aspectos, especialmente en la educación con la municipalización y las autonomías de los Estados; y Cuba, porque desde antes de las mediciones se observaba ya el enorme avance de su sistema educativo que las mediciones de UNESCO y OCDE no hicieron más que corroborar con una considerable ventaja frente, incluso, al “ejemplo” chileno.
El autor y sus colaboradores (no son de izquierda, sino liberales) manejan una serie de variables para responder a la pregunta fundamental sobre la superioridad del sistema educativo cubano y, concretamente, del  aprendizaje de los estudiantes de la patria de Martí: ¿qué es lo hace la superioridad del sistema educativo cubano frente a países supuestamente libres y en despegue económico? En un espacio tan corto no se puede considerar todas las conclusiones del libro, pero sí algunos hechos importantes que “marcan la diferencia”:
1.       Para los gobernantes cubanos, a partir de su victoria en 1959, el objetivo más importante de su revolución fue, y sigue siendo, dotar a su población, especialmente a la niñez y juventud, de una educación integral en igualdad de condiciones y facilidades:  alimentación, vivienda, salud, transporte y ocupación para sus padres, bajo la conducción y responsabilidad del Estado; mientras que en Brasil y Chile esas condiciones se caracterizan por acrecentar las diferencias de clase, de medio urbano y rural, etc., reproduciendo las desigualdades en el plano y de la cultura y la educación;
2.       Si bien es cierto que en Brasil y Chile hay mayores opciones para que los padres de familia escojan la escuela que consideran más conveniente para sus hijos, su elección deriva en cambios permanentes frente a las ofertas en un sistema de libre mercado, produciendo inestabilidad emocional en los estudiantes al cambiar constantemente de escuela; situación que en Cuba, al no ser la educación un problema de oferta y demanda, por tanto, de lucro para los administradores de las escuelas subsidiadas (municipales y privadas), hay una evidente  concentración de los estudiantes en el estudio; la “libertad de  enseñanza” en Brasil y Chile solo conduce a acrecentar las desigualdades;
3.       En Chile y Brasil los estudiantes están influidos por un contexto social de pobreza para la mayoría de su población, cuyas expresiones de hambre, inestabilidad familiar, violencia delincuencial, pandillaje y drogadicción son evidentes;  mientras que en Cuba, la “pobreza” no es falta de salud, de vivienda, de materiales de estudio, de escuelas bien dotadas, de alimentación, ni mucho menos el entorno familiar y social se caracteriza por la violencia;
4.       En Chile y en Brasil la situación de los maestros, independientemente de su preparación profesional, es muy diferenciada según las escuelas (privadas o públicas subvencionadas), generando en los maestros rendimientos heterogéneos; mientras en Cuba, que además de haberse preocupado por preparar adecuadamente a sus maestros, estos no están en situación de inferioridad frente a los demás profesionales y tienen abiertas las posibilidades de seguir estudiando bajo el apoyo del Estado, por tanto, no están sometidos a un sistema de competencia individual para elevar sus remuneraciones que, en términos monetarios, son bajos, pero con una enorme compensación en  servicios de salud y educación para ellos y sus hijos, entre otros beneficios sociales y profesionales;
5.       En Brasil y Chile la evaluación de los maestros se ha convertido en un sistema de presión permanente con métodos estandarizados y supuestamente meritocráticos; en Cuba hay un sistema de supervisión y evaluación permanente y en las escuelas, no para presionar a los profesores ni hacer públicas sus deficiencias, sino para que el Ministerio de Educación tome las medidas para introducir reformas o apoyar a los maestros con ciertas deficiencias;
6.       En Brasil y Chile el sistema educativo genera más fragmentación social entre los estudiantes; en Cuba hay cohesión en torno a objetivos colectivos, generando en la conciencia de los niños el interés por el estudio y la formación profesional para servir a su país;
7.       La formación de los niños cubanos es integral y no solamente concentrada en las matemáticas, el lenguaje y las ciencias, lo que no impide que en estas materias tengan la suficiente preparación que, como las mismas evaluaciones han demostrado, es superior a la de Brasil, Chile y demás países de Latinoamérica y El Caribe.
El papel del profesorado y de la escuela es importante pero no suficiente
Considerar que los culpables del  bajo rendimiento escolar son los profesores de Brasil o de Chile, en comparación con los maestros cubanos,  no es una conclusión pedagógicamente adecuada.  El trabajo de la escuela y de los propios maestros está condicionado por lo que el autor del libro, y  otros autores denominan  capital social y capital cultural, es decir, las condiciones concretas en que el niño vive, el seno familiar (conflictivo o no conflictivo, disfuncional o cohesionado), sus condiciones de supervivencia, la clase social (pobre o pudiente), el  medio donde habita (rural, urbano, “residencial” con todos  los servicios, barrial y deprimente, etc.).
Lo que viene ocurriendo es que los neoliberales y sus seguidores, legos en pedagogía, han elaborado un discurso de fuga hacia los maestros.  Incapaces de crear mejores condiciones para la educación de los niños y jóvenes, tratan de desconocer la importancia del trabajo escolar bajo ciertas condiciones. 
El maestro ideal en las condiciones de una región como Loreto y del Perú en su conjunto es el que desarrolla su trabajo bajo las condiciones de pobreza desplegando un mayor esfuerzo, pero sin dejar de luchar por transformar esas condiciones.

 Dado a la importancia del análisis y las fuentes, este documento debe ser tratado en las escuelas.
Wilter Aro